• 喇嘛辩经 全世界游人进藏必看

  • 发表时间:2015-01-22 12:33 | 百城旅游网 | 点击数:
  •   宗教通常是严肃神圣的,然而你若有幸在参观藏传佛教寺院时遇到辩经,就会发现原来接近宗教也可以是这样一种轻松愉悦的方式:喇嘛辩经过程中鼓掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣,甚至用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。虽然语言不通,也听不懂,但据说辩经已经成了全世界游人进藏后必看内容之一。你在哪些寺庙看过辩经?

      

     

      

     

      色拉寺

      ——by幸福死了

      色拉寺地处拉萨上风上水之地,周围环境优美,地势奇特,自古就是高僧活佛讲经说法之地,以色拉寺为中心,周围有许多小寺庙环绕其间,有普布觉寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺、色拉却顶寺等等。除了周围众多的寺庙,色拉寺外还有一处神秘的地方,那就是位于色拉寺后山上的天葬台。每逢拉萨地区有人逝去,在举行完宗教祈祷仪式以后,尸体被运到色拉寺后山举行天葬仪式。为了尊重当地老百姓的风俗,政府明文规定是不允许游客看天葬的,而且去色拉寺天葬台的路非常艰辛。即使冒着危险,费了很大的力气爬到那里估计也会被相关人员和死者家属阻挡在外。相比神秘的天葬仪式,在色拉寺内还有一个奇特的宗教活动,每天下午的3点准时向游人免费开放参观,这就是辩经。

      在雪域高原,很多的黄教寺庙都有喇嘛辩经活动,但色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、严谨激烈的程度都更具特色,更加耐看。色拉寺的辩经活动在每天下午三点开始,并对游客免费开放。建议想看的朋友提前到达色拉寺,参观色拉寺需要买票进入,门票价格五十元,进入寺庙大门后沿着最宽的道路直行千米左右即可到达,进入辩经场不需另买门票。也不用担心西藏午后超大的太阳,因为辩经场内众多的参天大树,阻挡了高原刺眼炙热的阳光,使这里成为一个清新凉爽的宗教活动舞台。

      三点开始,众多僧人身穿红袍,鱼贯而入。简短的开场仪式后,辩经正式开始,几十名喇嘛分为一对一、一对多,或者多对一的各种组合。站立者藏语发问,席地者则藏语答辩,辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出,席地者必须不加思索地作出回复,进行反驳或解答。随着辩经活动的深入,最有特色的画面开始呈现,站立者面对对方,采用各式各样的手势和丰富的肢体动作,甚至怒目而视、手挥念珠、单脚独立并大力击掌以壮声威。他们或在提问时高举手臂向下劈落;或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。虽然语言不通,不懂辩经内容,但我与周围众多参观游客一样,来色拉寺就是为了亲历这一天天传承下来、具备六百年历史的辩经活动,将自己融入短诵长吟、低念高唱的环境之中。我喜欢这里的氛围,喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。

      

     

      五明佛学院

      ——by余盛在路上

      五明佛学院最辉煌的建筑当属山顶的坛城和半山腰的大经堂。坛城被彩绘和金塑装扮得很花哨,它的金顶在夕阳下灼灼闪亮。不断地有人在这里转经或者磕长头。在坛城边上,有一处殿阁,里面供着晋美彭措上师。他就是喇荣五明佛学院的创始人,将佛学院从只有32名学员的小型学经点起步,发展到如今这样庞大的规模。大经堂的门口高高树着张牙舞爪的金翅鸟。经堂内有喇嘛们不懈地进行辩经。喇嘛们的辩经过程很有观赏性。回答问题的人端坐在地上,站立的提问者居高临下,每提一个问题,都要朝着端坐者向前一步,将巴掌由上往下拍得轰响。

      

     

      

     

      拉卜楞寺

      ——by叶间阳光

      拉卜楞寺位于夏河县城西1公里处,它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院。拉卜楞为藏语“拉章”的转音,意为佛宫所在的地方。

      拉卜楞寺拥有世界上最长的转经长廊,共有一千七百多个转经桶,环绕整个寺院,绵延3.5公里长,很是壮观。要转完所有的转经筒,大约需要一个半小时。

      我去的时候正碰上寺庙在进行一场辩经。期间会有小僧为众僧上酥油茶和包子,每次都会引起不小的骚动,抢到包子的会分享给周围的僧人。

      

     

      哲蚌寺

      ——by三毛

      哲蚌寺不定期的有辩经,询问僧人答曰为下午两点半开始,约2小时左右。走进辩经场时,辩经已经开始。

      未走进辩经场,就能听到里面传来的阵阵辩经声,只是听不懂。当置身于辩经场后,只能从辩论者专注的表情和夸张的动作里去解读辩经。辩经过程中发问者站立,答辩者席地而坐,发问者可高声叫喊,击掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,答辩者则只可答「是」、「不是」或「不定」三种可能之一,绝不可能以胡言应付过去。僧人们在辩经场上通过辩论彼此印证,互相辩论学习,进而达到对经论的理解和贯通,这就是辩经。

      僧人们不仅要学经文,还要学习辩论的技巧和语言,在辩经中遇到问题向师父请教,然后继续辩论。辩经者由较优秀僧人担任,其方式各寺不同,主要可分为对辩和立宗辩两种形式。对辩。藏语称“作朗”。辩者二人,其中一方提问,另一方回答,且不许反问;告一段落后再反过来,直至一人无法问出。立宗辩。藏语称“当贾狭”。辩者无人数限制,立宗人自立一说,待人辩驳,多坐于地上,只可回答不可反问;问难者称“达赛当堪”,即“试问真意者”,不断提出问题,有时一人提问,有时数人提问,被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫,也可鼓掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。辩经的起势是拍手.每次提问时,先退后几步,跟着右手把念珠一甩,套到左臂上,前跨步,右手高高举起,用力一拍左手,一个啪的拍手声便响在了坐着的喇嘛前面。二手相击,有三层正意一为一个巴掌拍不响,世间一切都是众缘合和的产物;二为掌声代表无常,一切都稍纵即逝;三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧,趋走你的恶念。

      在辩经中,其他动作都是有意义的,比如在每一个提问前都要先说一个“底”,再将右手向后高高扬起,和左手相拍发出清脆的响声,然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧,因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征,而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”,“底”音可以启请心中的文殊菩萨,开启我们的智慧。高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击,有三层正意一为一个巴掌拍不响,世间一切都是众缘合和的产物;二为掌声代表无常,一切都稍纵即逝;三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧,趋走你的恶念。右手向下后又拉回,是希望通过自己内心的善念和智慧,把在苦难中的众生救出来。

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